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被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
湛若水
湛若水，明代著名的思想家、哲学家、政治家、教育家、书法家、大儒。湛若水在继承陈献章学说的基础上，以“随处体认天理“为宗，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，创立了“甘泉学派”，终至自成理学的一大门派，与王阳明的“阳明学”被时人并称为“王湛之学”。
王阳明的核心是心学。所谓的“知行合一”，说到底，也是一种生命哲学。略带玄学范畴。
有人把他和孔孟比肩，我不认同。因为这完全不是同一个频道。
同样的领域，能和王阳明再同一层面的，从古至今，老子，庄子，这两个要比王阳明略高。尤其老子，被选入影响世界文明一百人之内。
至于双程，朱熹，比王阳明略微低点。因为他们的学说是存天理，灭人欲。至于曾国蕃，和王阳明不是一回事。
不妨想想达摩，慧能，弘一法师，能归纳同一个频道层面。
仅此而已。
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