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开头的种种设定都和死亡倒数88分钟有几分神似,所以顺着主角的主观镜头,我们不难发现凶手其实早已确定了下来,但是故事的发展却突然变得扑朔迷离了起来,教授着手调查男配角,甚至不惜潜入家中,但是却在没有发现什么有力证据的情况下,自己凭空的臆想,反正一切包括男配对教授说的关于蝴蝶的故事。
《人体蜈蚣1》电影,只要你胆子够大,还是很值得一看的。
看完蜈蚣这电影,心中有点抑郁,感叹德国人的变态和对蜈蚣三人组的纠结。也许是唤醒了人性的思考,但是总让我想起历史。
这电影是德国人拍的,蜈蚣的头是个日本人,和二战历史对应。那个医生是个纳粹主义者,依靠个人理想和科技企图凌驾于他人之上制造逆天的东西。
《人体蜈蚣》会有人质疑电影人打造此片的用意。其实,了解自己和社会的行为本质的人,都明白,整合意志是人类的不二世界观。比如,看待世界总是习惯找规律,从中发现所谓人的本质。(呵呵,此刻我也是这样)。
金刚经说:一合相即是不可说,而凡夫之人,贪着其事。
电影里,那个痴迷缝合人体的侏儒,只有在欲望缝合众人的想法中,才会喜笑颜开。反之总是一张大苦逼脸。
整合意志没有问题,整合本身就是一种理性的象征。但是,在现实中,显然,人是不能被整合的。被整合的,无非是邪恶凶残的集体。
整合的欲望来自对理性的渴求,但是整合的行为永远是血腥而白痴的。
怎样去认识理性,而又不陷入整合的意志呢?只是缘法片段的生活过程就好。
首先你需要知道自己写的文艺理论是偏向哪方面的,是西方马克思主义,解构主义、符号学等还是电影上的新现实主义、新浪潮还是别的什么方面。
确定好自己的理论方向,再选电影做分析。
其次,选的电影尽量选有文学性的电影。比如如果是新现实主义的你就选意大利的《一个偷自行车的人》等,如果是法国新浪潮你就选《四百击》等这些经典电影。以前在看文艺理论的时候,书上经常列举《去年在马里昂巴德》这部电影,还有玛格丽特杜拉斯的《广岛之恋》。
最后,如果你目前理论方向没定,可以先看几位大导演,如安东尼奥尼、戈达尔、英格玛·伯格曼等,看完这些大导演的电影评论你能知道自己需要套用的理论。这样也比较好写。
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