大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于影视作品里的看客在哪里的问题，于是小编就整理了4个相关介绍影视作品里的看客在哪里的解答，让我们一起看看吧。
大凡读过鲁迅笔下的百草园、三味书屋、阿Q、孔乙己、祥林嫂……才会慢慢了解一些他想表达的东西——他的批判、讽刺，都是针对中国人可悲的“看客”，看看《阿Q正传》里阿Q炫耀自己看到杀革命党时的嘴脸，他成为看杀革命党的“看客”。
再看看《药》里面老栓用沾着革命者鲜血的馒头去治儿子的病，你就会明白，华老栓买的“人血馒头”就是革命者夏愉的血（其实就是暗喻绍兴人辛亥革命者徐锡麟和秋瑾的被屠杀的血）鲁迅时代的中国人，就是这样麻木不仁的“看客”。
还有《祝福》中所描写的“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们就一齐留下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”这些老女人把祥林嫂失去儿子的痛苦，听后作为自己的快乐，这些老太婆就是祥林嫂的“看客”。
在现代生活中的“看客”仍然有，笔者虽然没有亲自看见，但我在央视《焦点访谈》上看到的，至今还记忆犹新。那还是2009年9月刚开学的时侯，位于湖北省荆州市的长江大学三名大学生救人落水死亡，学校的领导在两个小时后也赶到现场，与江边俩渔船的老板商讨打捞尸体的费用，“一俱尸体要一万二”，由于当时学校领导都没带现金，就跟渔夫商量先把人找到以后再付钱，可俩渔夫坚决不同意，校领导又提出开支票，渔夫坚持要现金，并把船停到岸边，声称没拿到现金就不下水，学校领导没办法，就回校取钱，黑心的俩渔夫居然就坐在船上等着钱来才来打捞三名大学生的尸体。这两个渔夫难道不是新时代的“看客”吗！
鲁迅先生的杂文如匕首如投枪，批判国民劣根性。他的作品中塑造了不少看客的形象，比如《孔乙己》中那些在咸亨酒店取笑孔乙己的人；《药》中那些以观看杀害革命者如同看热闹的民众；《阿Q正传》中阿Q临刑前那些跟在后面张着嘴意犹未尽的人群；《藤野先生》中看到日本人枪毙中国人而欢呼万岁的围观着的中国人。这些看客都是非常麻木的，这些人的麻木、愚昧、冷漠是促使鲁迅先生弃医从文的主要原因，因为鲁迅先生认为：
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
鲁迅先生认为医治看客身体上的疾病并不是最重要的，唤醒他们的灵魂，医治他们灵魂深处的疾病才是首要的。人的思想不能觉醒，不能改变精神，中国就没有希望，而且文艺能够提高人们的思想觉悟，能够把沉睡、麻木状态的人们唤醒，能够激发人们的爱国热情。这样，人们觉醒了，中国就有改变的希望了。生活中麻木不仁的看客大有人在，无论过去、现在还是未来都会有这样的人。在我大概是八九岁的时候我曾亲眼目睹过看客的嘴脸，当时一个外乡妇女在我们村头服农药倒在地上痛苦的挣扎，但周边一群身强力壮的男人都是在指手画脚，议论纷纷但没有一个人挺身而出去找大夫或打电话求救，最终那个妇女抢救无效死去了。
多年之后，这一幕还偶尔会浮现在我的眼前，我的内心其实是充满愧疚的，在我愧疚时我总是拿那时候我只是个少不更事的孩子为自己的良心开脱，但我知道我事实上也是个看客。现在的我非常平凡，我永远也做不了英雄但我会努力做一个遵纪守法的好人，不惹事，不做坏事，这个我还是能做到的。
大家好，题主好，我是襟亚。话不多说，直奔主题！
1.关于鲁迅笔下的“看客”，还是首先来看他自己来解释吧！
群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（【hú sù】意思为发抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了……
这段一针见血的文字出自鲁迅的《坟·娜拉走后怎样》！“张着嘴”这个入木三分的刻画，曾经让我久久不能忘怀。
2.关于“看客”在我们学过的鲁迅课文中的具体表现。
在鲁迅的笔下，“看客”是个屡见不鲜的话题。《孔乙己》、《藤野先生》、《祝福》、《药》，林林总总、密密压压的各款“看客”，挤在我们语文课本选给我们‘欣赏’的鲁迅各种题材的文章里。想来大家既便不能全部记的，总有那么一两个例子还忽闪在你学生时代的印记里。
《藤野先生》中这样写道：
一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子， 自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
对于中国人的“劣根性”，鲁迅先生的态度是“哀其不幸怒其不争”。“看客”现象显然也是这劣根性中的一部分（从今天的角度来看，外国人好像也不例外。似乎人类都普遍存在着这个恶习），在这一段中鲁迅尖锐的揭露了那个时代的看客嘴脸，甚至毫不客气的自我刨露“在讲堂里的还有一个我”。
《祝福》中有这样的描写：
所有网民皆看客，自嗨不止扮贤人。
以前的看客更保守一些，当面看戏，但还有些操守，仅仅是回到家里讲给老婆听，在酒桌上讲给朋友听而已。而且对自己的定位也极为清晰，依然庸俗，依然无聊，依然邪魅。
现在的网民则属于“看客”的升级版本，每当网络爆出一个热点，总会有无数人前来围观，并以720度的六维空间进行全方位评论。
从P2P到物联网，到AI再到诗词曲赋，还有量子力学，甚至内分泌紊乱都能说得天花乱缀，仿若大师。不仅精通技术，更倡导人文主义。
几乎每个人在公共论坛上都堪称君子，正义附体，道德加持。今天嘲讽奸夫淫妇，明天抨击贪婪虚伪，后天弘扬真善美好。总之，随便拿出一个网民都是孔子级别的圣人，以及郭嘉级别的智者。
至于是否三人成虎，还是众口铄金都不重要。
反正都只是ID，何况不论诽谤还是造谣，打起官司来好麻烦，先要联系媒体要造谣者姓名，还要开具承诺书，这一溜十三招下来，没有一年甭想开庭。阮玲玉被逼自杀，还有一个日本导演伊丹十十三以自杀证明白，更有前段时间一个网络暴力受害者也选择自杀。
凶手是谁？
找都找不到！
所以相比看热闹的看客，网民更虚伪一些。
在我国解放前的年代里，给当今的一部分演艺、歌手，称之为⺀戏子″。自从全国人民得解放后，在英明领袖毛主席的领导和指下，⺀戏子″工作就改称为文艺工作者，那时的文艺演者深受全国人民的喜爱和崇拜。直至今天改革开放几十年中，有一部分艺人走了形象，大肆捞钱，而又偷税漏税，对国家和人民辜负了，而还有一部分人因演艺而成名，就加入外藉，把祖国和人民甩开，之所以现在就有很多的人不看好演员、艺人，称之为戏子。
以前的戏子也分等级层次的，学会了这个技能就只有干这个行业，其它不怎么会，如果遇到灾荒年戏子们是很难生存的，戏班子是自不营亏，挣不到钱只解散，解散后的戏子为了活命给点吃的就唱，所以唱戏的身份地位就低贱了。也有明角星级的好唱家，她们平时的积蓄就够支撑一辈子了。解放后的戏子的身份提高，有国家负责，需要文艺宣传，有宣传队剧团，国家単位，身份地位大大提高，这个社会谁也离不了，永远离不了，只不过起起伏伏。
他们对社会表面上虽无实用，但他们能点缀和提供社会文化艺术的精神生活，大道理不用讲，作一个简单比例，在我们日常生活中，能够吃饱吃好，是取决碗中的吃物，而不是碗的好看不好看，从实用的角度说，精制的陶瓷碗与竹简木制碗都一样实用，它们不影你的饥饱，可是，为什么，大家喜欢使用精制的陶瓷碗，是因为美观整洁画有美丽的图文，好着，可增加食欲，与人相比更有优越感，体现豪华的地位身份，请宴，显得对客有礼受人尊敬。筒言之，，是在实用生活中艺术的享受。
同理，戏子是艺术的媒介与活载体，'由他们为社会人们在实际生活中，，提供了文化艺术的精神生活！
至于，戏子，被视为下九流，那是旧社会的事情，世俗的观念，认为他们非从事仕农工商等正规职业活动，倒是遊闲玩世，风云脸皮，无情无义，攀附衙门官府，是为伶倡之流。殊不知，在解放前，他们是受压迫的阶层，有他们悲惨的血泪史。解放后，冠之以文艺工作者，艺术家，地位无谓不高，备受社会阶层的看童，凭着他们的努力为社会文化的繁荣作出不少服务和贡献。随着几十年的改革开放，社会经济迅速发展，人们对精神文化需求也日愈增臻，特别县社会富人老板与权贵名流，.对影剧名星演员更为看重和利用，为他们商业与其他关系的利益而鸣锣代言开道，在广告与一次演唱会，常给予掌声鲜花与丰厚惊人的报酬，原先是为广大人民大众腿务的戏剧与演员，一朝被商业与商品经济眼务所代替，影剧与明星演员也就成了一祥的商品和商人，伴随国际资本渗入，一些西方的思潮与艺术参与，从此，使文化市场的一些商品更流向低俗。
所以，戏子不再是从前纯粹的戏子，他〈她）们与社会其他商人的利益捆绑一起，既是戏子而更是商人，趁着房产地的开发，他们尽量逃避个人所得税，而是将大量的资金转移投入房地产，从中获得亿万巨款利润，甚至远远超过单独的房地产商，得到他们与追星旋钦敬，对他们甚至是女性也称“”爷”，像范冰冰，不就被人称作“”爷”吗！
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所谓“三十年河东三十年河西”，以前被列为下九流的职业现在被奉为人上人，时间可以改变一切，环境可以改变一切人。
以前戏子被列为下九流，职业身份非常低贱卑微，常被权钱看客玩弄，这可以从很多古装影视剧里得到鲜明的体现，不过那已经成为了过去，如今很多职业在人们的眼中都发生了翻天覆地的改变，最主要的就是体现在地位上；
因为戏子行业赚钱比较来的快，其实古代戏子也是一个比较富裕的群体和职业，只是因为思想观念的问题被说成不务正业之徒，任何一种职业都不能过分的被放宽监管，一旦过分的放宽就会发生突然的崛起，跟其他社会职业产生很明显且严重的等级分化，同时也会严重影响人们的价值观；
看看现在，多少年轻人的梦想不是当明星呢？多少人一路追星到不惑之年呢？太多了，其实现在已经因为戏子职业的突然崛起而改变了好几代年轻人的价值观了，过去你看不起的孙子如今成为了你高攀不起的爷，其实戏子被过分放宽监管成为超高收入偶像的国家并不多，当然我国是最突出的一个，这其中背后的原因我就不说了，希望祖国可以重视这一现象，重视青少年正确三观的培养；
为什么那些戏子会被称为“角”或者“爷”呢，主要原因还是大众的追捧，即便是刚入行不久的新人至少都会被人称作“老师”，有时候我觉得很可笑，他们教过书么？难道演员和歌手都是师范毕业的？呵呵！不过有一些有真材实料给广大人民群众留下无数经典作品的演员也是有的，虽然他们对大众的贡献不是物质上的，但是极度丰富了人们的思想和精神，职业不分贵贱，有突出贡献的人得到相应的地位这也是无可厚非的，但并不是所有戏子都有资格被成为“角”和“爷”，连“老师”这两个比较低调的字都不配。
1.铁西人民剧场
2.来到四平一定看看浩哥。
3.城市不大，风景如画
好人很多，最好浩哥。
4.浩哥说了，来了安排你。
5.金士百的大棒子，还有红宝来沙爹。
6.浩哥非常喜欢铁锅炖大鹅。
7.要是想去浩哥家，我就领你去。
8.一定来四平二龙湖，野生鱼那要塞过查干湖哦。
9.大家来了，还可以带你去，撸串子。
在四平，有一句流传甚广的俗语“宁舍一顿饭、不舍二人转”，这句俗语见证着四平百姓对二人转艺术的需求和挚爱，是四平名副其实的文化“名片”。 四平市梨树县是东北的“二人转之乡”，旧时有点天赋的人都去唱二人转了。那时候人们爱看，也爱演。多年来，在梨树唱戏的传统就是到处游走，谁家出钱就给谁演。现在随着时代的变迁，人们习惯去大剧院看二人转表演，在四平最有名的就是人民剧院了。
十一年之前的2007年3月17日，四平市人民剧场二人转演艺大舞台正式开业，近几年连续打造了《四平青年》系列电影，《二龙湖浩哥》系列电影等多部影视作品，主创张浩似乎已经成为了四平的标签，任何时候，如果你打车去剧场，出租车司机大多会跟你聊聊张浩。剧场之外的夜晚，交错着广场舞、鬼步、红歌与小商贩的叫卖声，他们与剧场里的看客一起，将远去的与新鲜的置于同一个时空下，彼此平行、却又共同组成一个相对完整的东北小城。
曾经有幸在人民剧场和他们做了十几年的邻居，所以对这些年轻人有些印象，亲眼看着他们一步步成长，每天看他们练功、排练，看着他们辛勤创业到走向成功，为传承和发扬二人转文化努力付出！张浩、老三等曾经常光顾照顾我的生意，这是一群热心的年轻人，为他们祝福，愿他们事业成功，成为有为的四平好青年！
第一娱记出品必属精品
据说，以前拍吻戏，大都是借位，但是现在拍吻戏，都是来真的！很多人想有机会都没有，现在有这样的机会，当然不能错过。所以就有这些别具一格，让你“过目不忘”的片段！
在网剧《春风十里不如你》中，张一山和齐溪有很多激烈的吻戏，他和女演员齐溪豪放的吻戏让人目瞪口呆，舌吻、咬唇都用上了，而且在女方脖子上种下了深深的吻痕，夸张到让人想笑！
如果你是张一山的女粉丝，估计用吃醋都不能来形容此刻的心情了，醋坛子应该都打了。
《三生三世十里桃花》很火，但是更火的是剧中赵又廷和杨幂的吻戏，那个画面至今还在我脑子里回荡。我记得当时还上了热搜。
当时的剧情是赵又廷强推杨幂直接咬住杨幂上嘴唇，非常霸道，从这力道看，真的担心大幂幂的嘴唇被咬破啊。连吸带扯，舌头都伸进去了，堪称少儿不宜！不知道刘恺威是不是看了这段才在心里留下了阴影！
在电视剧《天下第一》里，霍建华就舌吻叶璇，主动伸出舌头。我特地去回看了这一段，确实没有冤枉有老干部之城的霍建华。
画面中，非常明显，霍建华主动一上来，就把舌头伸出去了，而且很忘情的神态，不过他忘情了，却让我等看客分了心。据说当时叶璇只有25岁。
钟汉良李小冉在电视剧《来不及说我爱你》里，吻了很多次，各种吻，很有可能是吻戏最多的电视剧！
钟汉良号称是吻戏最好的男演员，但是在这部剧里，确实手段很高明，有霸道的强吻，有温柔的细吻，还有激烈的舌吻。李小冉似乎真的被带动了，有几场戏，李小冉还主动伸出了舌头。
到此，以上就是小编对于影视作品里的看客在哪里的问题就介绍到这了，希望介绍关于影视作品里的看客在哪里的4点解答对大家有用。
