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《淮南子》记载的阴德
祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。
祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。
《淮南子.人间训》中用了长篇幅论述了“因果”这个问题。在论述中也直接点出福祸皆是人们直接造就的。通篇长论里，刘向及其文人门客旁征博引、引经就典，字字珠玑，无不引人深思。典籍提到诸多方面，但是在这里我们只引用其中一段，以此启发自己，细细研读“阴德”。
在《淮南子》中，治水的大禹、开化民智的契、传授耕织的后稷，都是有大阴德的人，所有三位君王的后代仍然是君王，可职位阴德福厚了。除此之外，孔圣人恢复礼乐，教化世人，传道受业，孔子的后人也多出大德之辈，人丁兴旺不衰，这也是承了孔子的大德的。这些都是阴德泽厚的人。
秦王嬴政争霸天下、生灵涂炭，智伯侵地灭族，商鞅、李斯不得善终……这些都是福德浅薄的人。
从之上我们大概可以意会的出这“阴德”的含义，应该是有两种属性的，一是“阴”，二是“德”。
阴，如其名，看不见的，不在光明之处的。这是与“阳德”不同的一种属性。很多人说阴德是默默做好事，不为人所知，阳德则是为众人所见所闻。其实不太赞同这种看的，阴确实有“不被所见”的意思，但是在这里，个人感觉它的具体更应该是“上善若水”、由心而生、非刻意的。
阴德应该是一种水到渠成的、理所当然的状态下发生的，这与被不被知道完全无关。正如《淮南子》中所说的，圣贤的君王布德施惠，不是做样子给百姓看的；祭祀祖宗神灵，也不是对鬼神有所求。山高了自然会有云起，水深了，自然会有蛟龙栖息……心有善念，不会刻意于世人的眼光与言论，生于心，行于手足，这是水到渠成，应运而生，至于是在光明下，还是在黑暗里，这并不重要。这不就是人们所说的“上善若水”吗？
我们是不知道大禹的功德，还是不清楚孔子的事迹？这些都是有大德的人，而他们的功德真的不为人所知吗？当然不是！但这些人同样也是有阴德泽厚之人。可见这“阴德”的“阴”并不是藏起来，看不见，而是“无中生有”，始于无法捉摸、虚无的心念，而非其他所有。
阴德的第二个属性，便是德。什么叫做德？救苍生于水火是德，放过一只蝼蚁也是一种德。“德”无处不在，无处不有，这是为生灵的基础属性，只是有的人忘记了，有的人只看得见高大的，有的人以此为目的，有的人以此为手段，有的人以此为解脱……有多少人是为了善德本身而为之？
性本善，那性情使然的善与德，想必大多是要积大阴德的。
阴德是道家思想。就是：暗中做得，不被人知道的，有德于人的事。行善不求有人知道，是传统美德。传统思想讲究有阴德的人，上天必将赐福于他。
行善至诚，不是为了做善人而行善。默默无闻，坚持不懈地做善事，这才是真正的积阴德。
俗话说：＂举头三尺有神明＂，所有的恶事瞒得过世人，却瞒不过鬼神。
看了这个题啊，脑海里涌现出一句话：“修合虽无人见、存心自有天知”。
其实这句话改一下更好了：积德无人见，存心有天知！
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
老祖宗教导我们为人处世，要广积阴德，这样不仅自己和家人能有大福报，后世子孙也会跟着受益。
阴德，何为德，没德如何有福气，俗话说，一命二运三风水四积德五读书。有了好命含金锁匙出世，更要有好运才行，如果没好运就要积累阴德，古人云，积善之家，必有余庆，德排在第四位，其实不然，个人认为德为第三位，如风水宝地，要有德行的人才能配得上，福人居福地，冥冥中自有安排，没德之人强求也不来。
积阴德，有阴德的人，其实福报最大，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，福荫子孙后代，自古圣贤就提出厚德载物，而且无论佛，道，皆导人向善，这是有一定的道理。
佛祖教导弟子说：一滴水怎样才能不枯萎。弟子想了很久也说不出来。一滴水怎样看也不能长久保持，佛祖说：把这滴水放入大海，就不会枯萎。积一点阴德，可以理解为一滴水，你用完就没有了，但你持久下去，水滴越来越多，聚沙成塔，水滴成河，甚至成海，力量就强大了，积的阴德庇护子孙三代，但是你在积德，子孙不一定会积，当福德用完，三代而终，自然又是一个循环了。
当你积累阴德够多了，自然人生一帆风顺，有付出就有回报，世事万物自然有规则运行。你去工作，老板自然回报酬劳给你，你去种地，自然有饭吃，没付出又怎么会有收获，一因一果，你积阴德了虽然没人知道，但是上天不会忘记你的付出，自然会有所回报，不是报在你身上就是报在子孙后代，所以说生活中处处可积德，也可以处处损德，关键你在抱着什么心态活着。
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