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纳西族,摩梭人：最后一块母系氏族“活化石”
摩梭人属纳西族，主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异。 宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地，以父系家庭为多，而泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的残余，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。 摩梭人习惯依山傍水而居，房屋全 用木材垒盖而成， 当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。摩梭人传统节日有春 节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。每年农历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男妇趁机结交阿夏。
人类社会发展至今，尽管科技发达，物质条件深厚，却有很多社会家庭问题令人束手无策，而长期被主流社会视作野蛮、落后、愚昧的原始母系社会，却家族团结和睦，不存在妻夫矛盾、婆媳纠纷，翁婿不合、姑嫂争执之事，形成了母系文化的集体道德意识。
印尼西苏门答腊高原地区的原住民米南佳保族，是全世界最庞大的母系社会。在这里，田地和房屋等祖业由女儿继承。子女随母姓，男人在妻子的家中被视为外来宾客。
印度东北部苍翠繁茂的丛林里的卡西族部落仍然遵循着古老的母系社会传统，财产和权力在母女之间代代相传，女性统治着这片土地。
沙哈拉沙漠附近的叫阿雷格人部落生存在这里，这里的交通工具就只有骆驼，这个部落是母系社会，女性是这里的王。男性在这里没有地外，女性可以随意支配他们，她们可以拥有多个男性伴侣，如果离婚，男性必须净身出户，不得携带财产。
按照不丹民俗，婚后男方必须入赘女方家，成为女方大家庭中的一员，主要由女儿承担起照顾父母的责任，因此，女儿将理所当然地继承家里的大部分财产，儿子只能得到一小部分。
在雅砻江支流鲜水河下游两岸狭长的河谷地带居住着一个具有自己独有民俗民风、语言文化的古老藏族部落，他们称自己为“扎坝娃”。在这里，女性主导着家中的财产分配和其他事务，男人为家中的舅舅，女性是家中的母亲，由地位最高的老母亲主宰家中一切。
摩梭人丽江市泸沽湖畔，在这里，母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。
秦祖居于犬丘处，其子养马汧渭间。
养马也能出状才，被周分封在秦地。
戍边养马抗西戎，甘为西周当小弟。
历王无道诸侯叛，西戎灭秦犬丘族。
宣王继位封大夫，大夫伐戎死戎手。
长子庄公来继位，七千兵马齐出征。
兄弟五人齐出战，大败西戎得犬丘。
西垂大夫宣王封，从此秦国有两邑。
惨淡经营百年间，恶劣环境无不适。
日日勤奋老秦人，秦之实力日日增。
秦国的强大不是一朝一夕，而是秦朝数百年不停的努力。有个著名的说法，叫：及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。
秦国的强大，是六代君王的努力，是一个接力赛，而不是冲刺，到了秦始皇这里，统一天下只是水到渠成而已。
那我们看一下秦朝历史上，对秦朝强大贡献比较大的君王。
第一个:秦襄公
这是春秋秦国第一个国君，也是秦国第一任诸侯，在此之前，秦朝只是一个大夫，他们家是给周王室放马的，根本不入流，而在西周向东周演变时，他们家族抓住了机会，积极参与周王室政治变迁，在周平王东迁中，秦襄公出了大力，周平王就此封秦襄公为诸侯，还把自己的歧西之地扔给了秦国，算是做个便宜人情，因为那个地方已经被戎人占了，根本不在周王室手里，周平王只是没钱支付运费，所以开了空头支票，没想到秦国通过玩命，真把这个地盘拿到手了，这可是风水宝地，周王室发家的地方，后面秦国能够统一天下，也是因为地势占优。
第二个：秦穆公
这位曾经参与中原争霸，只是败给了自己的女婿晋文公，失败之后，他放弃了东进中原的打算，转而向西发展，从而并国二十，拓地千里，大大的扩张了秦国的生存空间。
第三个：秦孝公
《过秦论》讲的奋六世之余烈，其实是从秦孝公开始的：秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王。那秦孝公最大的贡献就是重用商鞅，实行变法，打下了秦朝强大的基础，这其中，搞了一套网游升级系统，把战争变成网游，砍一个脑袋升一级，秦国人可以通过打架一步步升级，其中白起就是秦国的满级武士。
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