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从字面理解，大众文化的消费群体相对广泛；而高雅文化的受众群体相对狭窄些。从创作团体来说，大众文化的创作者一般是跟随时常需求来进行创作，具有广泛性；高雅文化的创作者都处在艺术的层面做深层次的研究创作，具有垂直型。
所谓大众文化，即按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。想平常生活中的电影、电视剧、网络小说、流行歌曲、畅销书……等，其实都属于大众文化。它是随着社会的不断发展，市场经济的不断繁荣，不断地日益兴盛而起。这就注定其具有商业化、娱乐性，迎合着时代的发展时尚潮流的特性，如何能使获得更大的商业利益，大众文化的方向便会向试着起延伸。就像互联网流行的网络小说、网红文化、综艺文化等等，无疑都是大众文化的各种表现形式。当然，正是因为大众文化追逐利益的特性，如果没有先进文化的根正与带领很容易出现危害社会的文化形式。像暴力、色情、赌博等。
而高雅文化的受众群体主要集中于高知识分子跟文化人群体，其文化作品都讲求一定的价值表现、艺术趣味及历史使命。这就表现出其高研究性、高艺术性，底蕴浑厚、受众群体小的特点。像各种名家的书法、字画、高价值收藏品、历史古董等。这些文化产品的传承度高，研究价值也高。
当然，不论是大众文化还是高雅文化，他们的表现形式并不是完全区隔开来的，高雅文化也有通过各种大众文化的传播方式，表现在观众面前，像各种各样的艺术鉴赏节目等，也日益兴起。
目前有一种情况值得注意，就是在我们的文化领域出现了一些断裂现象。在文化形态上，精英文化，或者是高雅文化，与大众文化完全是两个世界，互不搭界。在学术领域，也存在一个专家和大众结合的问题。
很多老一辈专家，一向是立足用最平直、平实、平易的语言来表述自己的学术性的。但在前几年，在学术界刮起了一阵风，语言很晦涩，绕来绕去，说欧式语言又不是欧式语言，说中国话又不是中国话，每篇文章都要自造很多的术语，又没有对这些术语进行界定，乃至在博士生论文答辩的时候导师看不懂论文。一些学术著作越来越远离大众。
因此，在研究中华文化的时候，别的且不管，无论是文学、历史、社会还是哲学，专家学者应该考虑一下这样的问题：如何走到人民当中去？如何能在大学里讲课？如何可以让刚刚进入大学的学生也能听懂？是否可以做到既能深入又能浅出？如果精英文化不能和大众文化联合起来，如果学术界和广大的知识领域不能融为一体，哲学家的名言不能在高中生的脑子里生根，那他不过仅仅是一个书斋里或沙龙里的哲学家，那我们的中华文化仍然得不到弘扬。
现在世界各国急切向中国伸出手，让我们给它们介绍中华文化，而我们只能拿出京剧、高跷、剪纸、泥人等，这些固然都是文化的形态，但并不能代表文化的整体，也不能完全概括中华文化的精髓与核心。只有中国人，越来越多的中国人对中华文化自觉了，我们才能把自己的文化贡献给世界。可是，目前，一个人口占到世界1／4的大国却在世界文化领域里没有占到1／4，这不能不说是中国人的一件憾事。
一位留美的中国学者曾对我说，没有文化的经济，再发达也是建在沙滩上的高楼大厦，一旦局面有临时的变动，就会像脚底下的沙一样流走。真正强大的民族与国家，既有经济、科技的实力，也有文化的实力。这种实力不仅为更多本国人所掌握、本民族的人所掌握，同时也能为世界作贡献。
世界的文化只有多元才能是和谐的。摆在我们面前的路是很长的，而且是曲折、不平坦的，但是中国人常常以天下为己任，希望今后学术界能够对中华文化建设成长作出贡献。
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